Bava Metzia 87

Kapitel 87

א <big>גמ׳</big> מנהני מילי דתנו רבנן (שמות כב, ח) על כל דבר פשע בית שמאי אומרים מלמד שחייב על המחשבה כמעשה ובית הלל אומרים אינו חייב עד שישלח בו יד שנאמר (שמות כב, ז) אם לא שלח ידו במלאכת רעהו אמרו להן ב"ש לב"ה והלא כבר נאמר על כל דבר פשע אמרו להן ב"ה לב"ש והלא כבר נאמר אם לא שלח ידו במלאכת רעהו

1 GEMARA. Woher dies? – Die Rabbanan lehrten:Wegen jedes Vergehens; die Schule Šammajs sagt, dies lehre, daß er wegen der Absicht wie wegen der Tat schuldig sei; die Schule Hillels sagt, er sei schuldig, nur wenn er sich wirklich vergriffen hat, denn es heißt: ob er sich nicht am Eigentume seines Nächsten vergriffen hat. Die Schule Šammajs sprach zu der Schule Hillels: Es heißt ja bereits: wegen jedes Vergehens!? Die Schule Hillels erwiderte der Schule Šammajs: Es heißt ja aber: ob er sich nicht am Eigentume seines Nächsten vergriffen hat.

ב א"כ מה תלמוד לומר על כל דבר פשע שיכול אין לי אלא הוא אמר לעבדו ולשלוחו מנין תלמוד לומר על כל דבר פשע:

2 Die Worte: wegen jedes Vergehens, deuten vielmehr darauf: man könnte glauben, nur wenn er selber es getan hat, woher dies von dem Falle, wenn er damit seinen Diener oder seinen Boten beauftragt hat? – Es heißt: wegen jedes Vergehens.

ג הטה את החבית כו': אמר רבה לא שנו אלא נשברה אבל החמיצה משלם את כולה מאי טעמא גירי דידיה הוא דאהנו לה:

3 WENN ER DAS FASS GENEIGT &C. Rabba sagte: Dies lehrten sie nur von dem Falle, wenn es zerbrochen ist, wenn es aber sauer geworden ist, muß er das ganze ersetzen, weil seine Pfeilees erwirkt haben.

ד הגביהה ונטל הימנה כו': אמר שמואל לא נטל נטל ממש אלא כיון שהגביהה ליטול אע"פ שלא נטל

4 WENN ER ES ABER HOCHGEHOBEN UND DARAUS ENTNOMMEN HAT &C. Šemuél sagte: Unter ‘entnommen’ ist nicht wirklich entnommen zu verstehen, sondern auch wenn er es hochgehoben hat, um daraus zu entnehmen, selbst wenn er nichts entnommen hat.

ה לימא קא סבר שמואל שליחות יד אינה צריכה חסרון אמרי לא שאני הכא דניחא ליה דתיהוי הא חבית כולה בסיס להא רביעית

5 Demnach ist Šemuél der Ansicht, bei der Vergreifung sei keine Teilentwendung erforderlich? – Ich will dir sagen, anders verhält es sich hierbei, denn ihm ist es lieb, daß das ganze Faß als Stütze für das eine Viertel[log] diene.

ו בעי רב אשי הגביה ארנקי ליטול הימנה דינר מהו חמרא הוא דלא מינטר אלא אגב חמרא אבל זוזא מינטר או דלמא שאני נטירותא דארנקי מנטירותא דדינר תיקו:

6 R. Aši fragte: Wie ist es, wenn jemand einen Geldbeutelhochgehoben hat, um aus diesem einen Denar zu nehmen; gilt diesnur vom Weine, der sich nur mit dem übrigen Weine hält, während ein Geldstück sich [auch einzeln] hält, oder aber ist die Bewachung eines ganzen Geldbeutels anders als die Bewachung eines einzelnen Denars? – Wir wissen dies nicht; dies bleibt unentschieden.

ז <big>הדרן עלך המפקיד</big>

ח מתני׳ <big>הזהב</big> קונה את הכסף הכסף אינו קונה את הזהב

8 DURCH DAS GOLD WIRD DAS SILBER GEEIGNET, DURCH DAS SILBER WIRD DAS GOLD NICHT GEEIGNET;

ט הנחשת קונה את הכסף והכסף אינו קונה את הנחשת מעות הרעות קונות את היפות והיפות אינן קונות את הרעות

9 DURCH DAS KUPFER WIRD DAS SILBER GEEIGNET, DURCH DAS SILBER WIRD DAS KUPFER NICHT GEEIGNET; DURCH DAS SCHLECHTE GELD WIRD DAS GUTE GEEIGNET, DURCH DAS GUTE WIRD DAS SCHLECHTE NICHT GEEIGNET;

י אסימון קונה את המטבע והמטבע אינו קונה את אסימון מטלטלין קונין את המטבע מטבע אינו קונה את המטלטלין

10 DURCH DAS ASEMON WIRD DIE GEPRÄGTE MÜNZE GEEIGNET, DURCH DIE GEPRÄGTE MÜNZE WIRD DAS ASEMON NICHT GEEIGNET. DURCH BEWEGLICHE SACHEN WIRD DIE MÜNZE GEEIGNET, DURCH DIE MÜNZE WERDEN BEWEGLICHE SACHEN NICHT GEEIGNET.

יא (זה הכלל) כל המטלטלים קונין זה את זה כיצד משך הימנו פירות ולא נתן לו מעות אינו יכול לחזור בו נתן לו מעות ולא משך הימנו פירות יכול לחזור בו

11 [DIE REGEL HIERBEI IST:] JEDE BEWEGLICHE SACHE WIRD DURCH DIE ANDERE GEEIGNET. ZUM BEISPIEL: HAT [DER KÄUFER] DIE FRÜCHTE AN SICH GEZOGEN UND [DEM VERKÄUFER] DAS GELD NICHT GEGEBEN, SO KANN ER NICHT MEHR ZURÜCKTRETEN, HAT ER IHM ABER DAS GELD GEGEBEN UND DIE FRÜCHTE NICHT AN SICH GEZOGEN, SO KANN ER ZURÜCKTRETEN.

יב אבל אמרו מי שפרע מאנשי דור המבול ומדור הפלגה הוא עתיד להפרע ממי שאינו עומד בדבורו

12 SIE SAGTEN ABER, WER DIE LEUTE VOM ZEITALTER DER SINTFLUT UND VOM ZEITALTER DER SPALTUNG BESTRAFT HAT, WERDE DEREINST AUCH DEN BESTRAFEN, DER SEIN WORT NICHT HÄLT.

יג רבי שמעון אומר כל שהכסף בידו ידו על העליונה:

13 R. ŠIMO͑N SAGT, WER DAS GELD IN DER HAND HAT, HABE DIE OBERHAND.

יד <big>גמ׳</big> מתני ליה רבי לרבי שמעון בריה הזהב קונה את הכסף א"ל רבי שנית לנו בילדותיך הכסף קונה את הזהב ותחזור ותשנה לנו בזקנותיך הזהב קונה את הכסף

14 GEMARA. Rabbi lehrte seinen Sohn R. Šimo͑n: Durch das Gold wird das Silber geeignet. Da sprach dieser zu ihm: Meister, in deiner Jugend lehrtest du uns, durch das Silber werde das Gold geeignet, nun aber lehrst du uns in deinem Alter, durch das Gold werde das Silber geeignet!? –

טו בילדותיה מאי סבר ובזקנותיה מאי סבר בילדותיה סבר דהבא דחשיב הוי טבעא כספא דלא חשיב הוי פירא וקני ליה פירא לטבעא בזקנותיה סבר כספא

15 Welcher Ansicht war er in seiner Jugend und welcher Ansicht war er in seinem Alter? – In seiner Jugend war er der Ansicht, das Gold, das wertvoller ist, sei Zahlungsmittel und das Silber, das weniger wertvoll ist, sei Produkt, und durch das Produkt wird das Zahlungsmittel geeignet; in seinem Alter aber war er der Ansicht, das Silber,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel